पाँच विचार,दो तरह से पढ़े गए।
यदि आपने कभी किसी शास्त्रीय ग्रंथ को प्रबंध के किसी विचार के साथ नहीं पढ़ा है, तो यहाँ से शुरू करें। हर चरण एक आधुनिक विचार को उस अंश के पास रखता है जिसने बहुत पहले वही समस्या देखी, और दोनों को साथ पढ़ने की एक बात दिखाता है। लगभग पंद्रह मिनट।
- चरण 1 / 5
एक ही सलाह, समय में बहुत दूर
ध्यान दें। सीधी समानता से शुरू करें। एक दोहा और प्रबंध की एक पाठ्यपुस्तक एक ही बात कह सकते हैं। इतने से ही पता चलता है कि यह प्रश्न इस विषय से कहीं पुराना है।
नियोजन पहले आता है और पहले सोचो, फिर करो
“कर्म का निश्चय पूरी तरह सोच-विचार कर ही करो; ‘शुरू कर दें, फिर सोचेंगे’ कहना दोष है।” எண்ணித் துணிக கருமம் துணிந்தபின் எண்ணுவம் என்பது இழுக்கு. Tirukkuṟaḷ 467
कुऱळ ज़ोर देता है कि सोचना कर्म से पहले हो, बाद में नहीं, और पहले शुरू करके बाद में सोचने को दोष कहता है। नियोजन के प्रबंध का प्राथमिक कार्य होने का यही दावा है: पहले से तय करो, फिर करो।
- यह क्या जोड़ता है
- कर्म से पहले सोचना, और पहले शुरू करके बाद में सोचने का दोष।
- दोनों कहाँ अलग हैं
- दोहा हर काम के लिए एक नियम है। प्रबंध में नियोजन उसमें उद्देश्य, पूर्वधारणाएँ और आठ चरणों की औपचारिक प्रक्रिया जोड़ता है।
- चरण 2 / 5
काम चलाने वालों के लिए व्यावहारिक सलाह
ध्यान दें। अर्थशास्त्र शासन करने वालों के लिए लिखा गया था, और उसका बड़ा हिस्सा काम की सलाह है। एक पहिये वाली गाड़ी की कौटिल्य की बात वही है जो आज एक प्रबंधक प्रत्यायोजन के पक्ष में कहता है। इस व्यावहारिक पक्ष को देखें।
प्रत्यायोजन और एक पहिये की गाड़ी
“राजत्व सहायकों से ही संभव है; एक पहिया अकेले नहीं चलता।” सहायसाध्यं राजत्वं चक्रमेकं न वर्तते । sahāyasādhyaṃ rājatvaṃ cakram ekaṃ na vartate. Arthaśāstra 1.7.9
कौटिल्य का तर्क है कि कोई शासक अकेले शासन नहीं कर सकता। राज्य को सहायक चाहिए, इसलिए मंत्री नियुक्त करो और उनकी बात सुनो। यही प्रत्यायोजन का पक्ष है, उस सुनने के साथ जो इसे सफल बनाता है।
- यह क्या जोड़ता है
- सहायकों का पक्ष: मंत्री नियुक्त करो और उनकी सुनो।
- दोनों कहाँ अलग हैं
- कौटिल्य राज्य चलाने वाले शासक की बात करते हैं। अध्याय का प्रत्यायोजन प्रशिक्षण, मार्गदर्शन, भरोसे और प्रतिपुष्टि पर भी ज़ोर देता है।
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जहाँ पाठ कुछ जोड़ता है
ध्यान दें। आधुनिक विचार एक विफलता का नाम देता है। दोहा उस व्यक्ति का नाम देता है जो उसे रोकता है। पुराने पाठ को केवल सहमति के लिए नहीं, इसके लिए भी पढ़ें कि वह क्या जोड़ता है।
समूह-विचार (ग्रुपथिंक) और टोकने वाले सलाहकार
“जो शासक ऐसे सलाहकार रखता है जो उसे टोक सकें, उसे कौन बिगाड़ सकता है?” இடிக்குந் துணையாரை யாள்வாரை யாரே கெடுக்குந் தகைமை யவர். Tirukkuṟaḷ 447
कुऱळ पूछता है कि जो शासक उसे टोकने को तैयार सलाहकार रखता है, उसे कौन बिगाड़ सकता है। समूह-विचार इसी जाँच का विफल होना है: आलोचनात्मक परख से ऊपर मेल-जोल को रखा जाता है, और आपत्तियाँ कभी कही नहीं जातीं।
- यह क्या जोड़ता है
- नेता को टोकने को तैयार सलाहकार: वह जाँच जिसे समूह-विचार हटा देता है।
- दोनों कहाँ अलग हैं
- कुऱळ एक शासक के मंत्रियों की बात करता है। समूह-विचार पर शोध समझाता है कि घनिष्ठ समूहों में ऐसी आवाज़ें चुप क्यों हो जाती हैं।
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उसी बात का व्यापक दृश्य
ध्यान दें। क्रियान्वयन की योजना बताती है कि कौन, किन संसाधनों से, क्या करेगा। गीता के किसी भी कर्म के पाँच कारणों में ये सब हैं, और अंत में वह परिस्थिति भी जो किसी के वश में नहीं। देखें कि पुरानी सूची क्या ध्यान में रखती है जो एक योजना छोड़ सकती है।
क्रियान्वयन और कर्म के पाँच कारण
“आधार, कर्ता, अनेक प्रकार के साधन, अलग-अलग अनेक चेष्टाएँ, और पाँचवाँ दैव।” अधिष्ठानं तथा कर्ता करणं च पृथग्विधम् । विविधाश्च पृथक्चेष्टा दैवं चैवात्र पञ्चमम् । adhiṣṭhānaṃ tathā kartā karaṇaṃ ca pṛthagvidham, vividhāś ca pṛthak ceṣṭā daivaṃ caivātra pañcamam. Bhagavad Gītā 18.14
गीता किसी भी कर्म के पीछे पाँच कारण बताती है: आधार या स्थान, कर्ता, साधन, प्रयास, और वह परिस्थिति जो वश में नहीं। क्रियान्वयन की जाँच-सूची के रूप में यह स्थान, लोग, औज़ार, प्रयास और बची रहने वाली अनिश्चितता, सबको समेटती है।
- यह क्या जोड़ता है
- कर्म की जाँच-सूची: आधार, कर्ता, साधन, प्रयास, और वश से बाहर की परिस्थिति।
- दोनों कहाँ अलग हैं
- गीता किसी भी कर्म के कारण गिनाती है। अध्याय का क्रियान्वयन चरण उत्तरदायित्व और संसाधन सौंपने के बारे में है।
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सावधानी से पढ़ना
ध्यान दें। कुछ अंशों की व्याख्याएँ विवादित हैं। दोनों कहाँ अलग हैं, यह टिप्पणी बताती है, और समानता से पहले उसे पढ़ें। शास्त्रों को ऐसे विचारकों की तरह पढ़ें जिनसे प्रश्न किया जा सके, न कि अंतिम वचन की तरह।
कार्य का विभाजन और स्वधर्म
“अपना धर्म, कमियों के साथ निभाया गया भी, भली-भाँति निभाए गए दूसरे के धर्म से श्रेष्ठ है।” श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात् । śreyān svadharmo viguṇaḥ paradharmāt svanuṣṭhitāt. Bhagavad Gītā 3.35; also 18.45–47
गीता का तर्क है कि हर व्यक्ति उस काम में सबसे अच्छा करता है जो उसके अपने स्वभाव से मेल खाता है, और दूसरे का काम उठाना अधिक जोखिम भरा है। आज का पाठक इसमें विशेषीकरण देखेगा। स्वधर्म की पारंपरिक वर्ण-आधारित व्याख्या विवादित है, इसलिए इसे व्यक्ति और काम के मेल की बात मानें।
- यह क्या जोड़ता है
- केवल उत्पादन और कौशल नहीं, व्यक्ति के स्वभाव और काम का मेल।
- दोनों कहाँ अलग हैं
- स्वधर्म की पारंपरिक वर्ण-आधारित व्याख्या विवादित है, इसलिए इसे व्यक्ति और काम का मेल मानें। फेयोल का कार्य-विभाजन उत्पादन बढ़ाने के बारे में है।
आगे कहाँ जाएँ
- अध्याय (अंग्रेज़ी में): हर अवधारणा, जहाँ कोई अंश उससे मिलता है वहाँ उसके साथ।
- शब्दावली: इकाई 1 के शब्द, और धर्म, अर्थ, कर्म जैसे शब्दों का अर्थ।